APHORISMES: Karma (256-306)

Sri Aurobindo
PENSÉES ET APHORISMES

KARMA (256-306)

Pensées et Aphorismes

KARMA

(L'Action )

Karma

256 — Tu murmures : la raison ne me donne aucune

base pour avoir cette foi. Imbécile ! si elle le

faisait, la foi ne serait pas nécessaire ni exigée de toi.

257 — La foi du cœur est le reflet obscur et souvent

déformé d’une connaissance cachée. Le croyant

est souvent plus tourmenté de doutes que le sceptique

le plus invétéré. Il persiste parce que, en lui, quelque

chose de subconscient sait. Ce quelque chose tolère la

foi aveugle et le crépuscule des doutes et pousse à la

révélation de ce qu’il sait.

258 — Le monde pense être mû par la lumière de la

raison, mais en fait il est poussé par sa foi et ses

instincts.

259 — La raison s’adapte à la foi ou trouve des

arguments pour justifier les instincts ; mais elle

reçoit subconsciemment l’impulsion, c’est pourquoi

les hommes pensent qu’ils agissent rationnellement.

260 — La seule tâche de la raison est d’arranger et de

critiquer les perceptions. En soi, elle n’a aucun

moyen d’arriver à une conclusion certaine ni aucun

pouvoir de commander l’action. Quand elle prétend

prendre l’initiative ou mettre en mouvement, elle

masque d’autres agents.

261 — Jusqu’à ce que la Sagesse te vienne, sers-toi de

la raison aux fins que Dieu lui a données, et la

foi et l’instinct à leurs fins. Pourquoi mettrais-tu en

guerre les différentes parties de ton être ?

262 — Perçois toujours et agis selon la lumière de tes

perceptions grandissantes, mais pas seulement

celles de ton cerveau raisonneur. Dieu parle à ton cœur

tandis que le cerveau ne peut pas Le comprendre.

263 — Si ton cœur te dit : « C’est ainsi, de telle manière

et à tel moment que cela va arriver », ne le

crois pas. Mais s’il te donne la pureté et l’ampleur du

commandement de Dieu, écoute-le.

264 — Quand tu reçois l’Ordre, soucie-toi seulement

de l’accomplir. Le reste est la volonté et l’arrangement

de Dieu que les hommes appellent hasard,

chance et bonne ou mauvaise fortune.

265 — Si ton but est grand et tes moyens petits, agis

tout de même, car c’est seulement par l’action

que ceux-ci peuvent croître pour toi.

266 — Ne te soucie point du temps ni du succès. Joue

ton rôle, que ce soit pour échouer ou pour

prospérer.

267 — Le Commandement peut venir sous trois

formes : la volonté et la foi dans ta nature,

l’idéal sur lequel le cœur et le cerveau se sont mis

d’accord, et la voix qui vient de Lui ou de Ses anges.

268 — Il est des moments où l’action est peu sage ou

impossible ; alors entre en tapasyâ dans quelque

solitude physique ou dans les retraites de ton âme, et

attends la parole ou la manifestation divines, quelles

qu’elles soient.

269 — Ne saute point trop vite à n’importe quelle

voix, car il existe des esprits menteurs et prêts à

te tromper ; mais que ton cœur devienne pur, puis

écoute.

270 — Il est des moments où Dieu semble être

sévèrement du côté du passé ; alors, ce qui a été

et qui est encore s’assoit solidement comme sur un

trône et se drape dans un irrévocable « je serai ». Mais

persévère, même si tu sembles lutter contre le Maître

des choses, car telle est Son épreuve la plus

rigoureuse.

271 — Tout n’est pas réglé quand une cause est

humainement perdue et sans espoir ; tout est

réglé seulement quand l’âme renonce à son effort.

272 — Celui qui veut parvenir à un haut rang spirituel

doit passer par des épreuves et des examens

sans fin. Mais la plupart des candidats sont seulement

anxieux de soudoyer l’examinateur.

273 — Tant que tes mains sont libres, lutte avec tes

mains, ta voix et ton cerveau et toutes sortes

d’armes. Es-tu enchaîné dans les donjons de ton

ennemi et ses bâillons t’ont-ils réduit au silence ? Lutte

avec le silence de ton âme qui peut tout assiéger et

avec la puissance de ta volonté qui porte au loin ; et si

tu meurs, lutte encore avec la force qui enveloppe le

monde et qui est venue de Dieu en toi.

274 — Tu penses que l’ascète dans sa cave ou sur le

sommet de sa montagne est une pierre et un

fainéant. Qu’en sais-tu ? Peut-être emplit-il le monde

des puissants courants de sa volonté et le change-t-il

par la pression de son état d’âme.

275 — Ce que le libéré voit en son âme sur le sommet

de sa montagne, les héros et les prophètes

viennent le proclamer et l’accomplir dans le monde

matériel.

276 — Les théosophes ont tort dans leur exposé, mais

ils ont raison dans l’essentiel. La Révolution

française a eu lieu parce qu’une âme sur les neiges de

l’Inde a rêvé de Dieu comme liberté, fraternité et

égalité.

277 — Toute parole et toute action jaillissent toutes

prêtes du Silence éternel.

278 — Tout est tranquille dans les profondeurs de

l’océan, mais, à la surface, gronde le tumulte

joyeux de ses clameurs et de sa course au rivage ; il en

est de même pour l’âme libérée au milieu d’une action

violente. L’âme n’agit point ; simplement, elle exhale

du fond d’elle-même une action irrésistible.

279 — Ô soldat et héros de Dieu, où peut-il y avoir du

chagrin, de la honte ou de la souffrance pour

toi ? Ta vie est une gloire, tes actes sont une consécration,

la victoire est ton apothéose, et la défaite est ton

triomphe.

280 — Ton être inférieur souffre-t-il encore des chocs

du péché et de la peine ? Mais en haut, qu’il la

voie ou non, ton âme est assise, royale, calme, libre et

triomphante. Sois certain qu’avant la fin, la Mère aura

accompli son travail et fait de la terre même de ton

être une joie et une pureté.

281 — Si ton cœur est troublé au fond de toi, si

pendant de longues saisons tu ne fais aucun

progrès, si ta force défaille et se plaint, souviens-toi

toujours de la parole éternelle de notre Amant et

Maître : « Je te libérerai de tout péché et de tout mal,

ne t’afflige point. »

282 — La pureté est dans ton âme ; quant aux actes,

où est leur pureté ou leur impureté ?

283 — Ô Mort, notre ami masqué qui nous donnes de

nouvelles chances, quand tu voudras ouvrir la

porte, n’hésite point à nous prévenir d’avance, car

nous ne sommes pas de ceux qui sont ébranlés par ses

grincements de fer.

284 — La mort est parfois un valet insolent, mais

quand elle change cette robe de terre en un

vêtement plus brillant, son jeu de vilain et ses

impertinences peuvent être pardonnés.

285 — Qui te tuera, ô âme immortelle ? Qui te torturera,

ô Dieu à jamais joyeux ?

286 — Quand ton être inférieur est prêt à aimer la

dépression et la faiblesse, pense ceci : « Je suis

Bacchus et Arès et Apollon ; je suis Agni pur et

invincible ; je suis Sûrya qui brûle à jamais avec

puissance. »

287 — Ne recule point devant le cri et l’extase

dionysiaques en toi, mais prends garde de ne

pas être un fétu de paille sur ces vagues.

288 — Tu dois apprendre à supporter tous les dieux en

toi et ne jamais vaciller sous leur irruption ni

te briser sous leur poids.

289 — L’espèce humaine s’est lassée de la fermeté et de

la joie, et elle a appelé vertu la tristesse et la

faiblesse ; elle s’est lassée de la connaissance, et elle a

appelé sainteté l’ignorance ; lassée de l’amour, elle a

appelé l’insensibilité illumination et sagesse.

290 — Il existe de nombreux genres de patience. J’ai

vu un lâche tendre sa joue à celui qui le frappait ;

j’ai vu un être physiquement faible frappé par une

forte brute contente d’elle-même, et qui regardait

tranquillement et intensément son agresseur ; j’ai vu

Dieu incarné souriant avec amour à ceux qui le

lapidaient. Le premier était ridicule, le second terrible,

le troisième, divin et sacré.

291 — Il est noble de pardonner à ceux qui te font

du mal, mais il n’est pas si noble de pardonner

le mal fait aux autres. Cependant, pardonne cela

aussi, mais quand c’est nécessaire, tire vengeance

calmement.

292 — Quand les Asiatiques massacrent, c’est une

atrocité ; quand ce sont les Européens, c’est une

exigence militaire. Apprécie la distinction et médite

sur les vertus de ce monde.

293 — Regarde bien ceux qui sont trop indignés dans

leur rectitude. Bientôt, tu les verras commettre

ou excuser la même offense qu’ils avaient si

furieusement condamnée.

294 — « Il y a très peu de véritable hypocrisie chez les

hommes », dis-tu. C’est vrai, mais il y a une

bonne quantité de diplomatie et encore plus de

tromperie de soi. Cette dernière est de trois variétés :

consciente, subconsciente et semi-consciente. Mais

la tromperie de soi semi-consciente est la plus

dangereuse.

295 — Ne sois point trompé par les démonstrations

de vertu des hommes, ni dégoûté par leurs

vices, manifestes ou cachés. Ces choses sont des subterfuges

nécessaires pendant cette longue période de

transition de l’humanité.

296 — N’aie point de répulsion pour les perversions

du monde ; le monde est un serpent blessé et

venimeux qui se tortille vers sa mue et vers un destin

de perfection. Attends, car c’est une gageure divine,

et de cette bassesse, Dieu émergera radieux et

triomphant.

297 — Pourquoi recules-tu avec horreur devant un

masque ? Derrière l’apparence odieuse, grotesque

ou terrible, Krishna rit de ta sotte fureur, de

ton mépris ou de ta répulsion encore plus sotte, ou,

plus sotte que tout, de ta terreur.

298 — Quand tu te prends à mépriser quelqu’un,

regarde dans ton cœur et ris de ta folie.

299 — Évite les vaines discussions, mais accepte

librement les échanges d’opinion. Si tu es

contraint de discuter, apprends quelque chose de ton

adversaire, car, si tu écoutes avec la lumière de l’âme et

non avec l’oreille et le mental qui raisonne, tu peux

recueillir beaucoup de sagesse, même d’un sot.

300 — Change toute chose en miel, telle est la loi de la

vie divine.

301 — Les querelles privées doivent toujours être

évitées, mais ne recule pas devant la bataille

publique ; cependant, même là, apprécie la force de

ton adversaire.

302 — Quand tu entends une opinion qui te déplaît,

étudie et découvre la vérité qu’elle contient.

303 — Les ascètes du Moyen Âge haïssaient les

femmes et pensaient qu’elles avaient été créées

par Dieu pour tenter les moines. Il peut être permis

d’avoir une plus noble opinion et de Dieu et de la

femme.

304 — Si une femme t’a tenté, est‑ce sa faute ou la

tienne ? Ne sois pas sot et ne te dupe pas

toi-même.

305 — Il y a deux manières d’éviter le piège de la

femme : l’une est de fuir toutes les femmes ;

l’autre est d’aimer tous les êtres.

306 — Il n’y a pas de doute que l’ascétisme soit très

salutaire ; la caverne est très paisible, et le

sommet de la colline merveilleusement agréable ;

cependant, agis dans le monde comme Dieu l’a voulu

pour toi.