APHORISMES: KARMA (358-407)

Sri Aurobindo
PENSÉES ET APHORISMES

KARMA (358-407)

Pensées et Aphorismes

KARMA

(L'Action )

Karma

358 — Les hommes courent après le plaisir et

étreignent fiévreusement cette épouse brûlante

sur leur cœur tourmenté ; pendant ce temps, une

félicité divine et impeccable se tient derrière eux,

attendant d’être vue, réclamée et capturée.

359 — Les hommes sont à la chasse de petits succès et

de maîtrises futiles d’où ils retombent épuisés

et affaiblis ; pendant ce temps, toute la force infinie de

Dieu dans l’univers attend en vain de se mettre à leur

disposition.

360 — Les hommes déterrent de petits détails de

connaissance et les combinent en systèmes de

pensée limités et éphémères ; pendant ce temps, toute

la sagesse infinie rit au-dessus de leurs têtes et ouvre

large la gloire de ses ailes irisées.

361 — Les hommes cherchent laborieusement à

satisfaire et à combler ce petit être limité fait

d’impressions mentales qu’ils ont groupées autour

d’un ego misérable et rampant ; pendant ce temps,

l’Âme hors de l’espace et du temps se voit refuser sa

manifestation joyeuse et splendide.

362 — Ô Âme de l’Inde, ne te cache plus dans les cuisines

et les chapelles avec les pandits¹ obscurcis

du Kaliyuga² ; ne te voile pas dans les rites sans âme,

les lois surannées et l’argent imbéni de la dakshinâ³ ;

mais cherche dans ton âme, demande Dieu et, avec

l’éternel Véda, retrouve ton état véritable de brâhmane,

ton état véritable de kshatriya : restaure la vérité

secrète du sacrifice védique, reviens à l’accomplissement

d’un Védânta plus ancien et plus puissant.

¹Érudit et interprète des textes sacrés. Les brâhmanes pouvaient avoir la double fonction de cuisiniers et de prêtres.

²L’Âge des Ténèbres.

³Offrande du fidèle au prêtre, une fois le rituel accompli.

363 — Ne limite pas le sacrifice à l’abandon des biens

terrestres ni au refus de quelques désirs ou de

quelques envies, mais que chaque pensée, chaque

action, chaque jouissance soit une offrande à Dieu en

toi. Que tes pas marchent en ton Seigneur, que ton

sommeil et ton éveil soient un sacrifice à Krishna.

364 — « Ceci n’est pas conforme à mon Shâstra ni à

ma science », disent les codificateurs, les

formalistes. Imbéciles ! Dieu est-il donc seulement un

livre qu’il ne puisse rien y avoir de vrai et de bon en

dehors de ce qui est écrit ?

365 — Quelle loi suivrai-je ? La parole de Dieu quand

Il me dit : « Ceci est Ma volonté, ô mon

serviteur », ou les règles écrites par des hommes morts ?

Que non ! Si je dois craindre quelqu’un et obéir, je

craindrai plutôt Dieu et Lui obéirai, et non les pages

d’un livre ni le regard courroucé du pandit.

366 — « Tu peux être trompé, diras-tu, ce n’est peut-être

pas la voix de Dieu qui te conduit ? » Tout

de même, je sais qu’Il n’abandonne pas ceux qui ont

confiance en Lui, même d’une façon ignorante ; tout

de même, j’ai trouvé qu’Il conduisait sagement, même

ceux qu’Il semblait tromper complètement ; tout de

même, je préférerais tomber dans le piège du Dieu

vivant plutôt que d’être sauvé par ma confiance en un

formulaire mort.

367 — Agis selon le Shâstra plutôt que selon ta volonté

propre et ton désir ; ainsi, tu croîtras en force et

maîtriseras le vorace en toi ; mais agis selon Dieu

plutôt que selon le Shâstra ; ainsi, tu parviendras à Sa

hauteur suprême qui plane loin au-dessus de toutes

les règles et de toutes les limites.

368 — La Loi est faite pour ceux qui sont liés et dont

les yeux sont scellés ; s’ils ne marchent pas sous

sa conduite, ils trébucheront ; mais toi qui es libre en

Krishna ou qui as vu sa lumière vivante, marche en

tenant la main de ton Ami et sous la lampe du Véda

éternel.

369 — Le Védânta est la lampe de Dieu qui te conduira

hors de cette nuit d’esclavage et d’égoïsme,

mais quand la lumière du Véda commence à poindre

en ton âme, même cette lampe divine ne t’est plus

nécessaire, car, maintenant, tu peux marcher librement

et sûrement dans la lumière du soleil éternel.

370 — À quoi sert de seulement savoir ? Je te dis : agis

et sois ; car c’est pour cela que Dieu t’a envoyé

dans ce corps humain.

371 — À quoi sert de seulement être ? Je te dis :

deviens ; car c’est pour cela que tu as été établi

homme en ce monde de la matière.

372 — D’une certaine manière, la voie des œuvres est

le côté le plus difficile de la triple route de

Dieu ; cependant, n’est-elle point aussi, du moins en

ce monde matériel, la plus facile, la plus large, la plus

délicieuse ? Car, à chaque moment, nous nous heurtons

à Dieu-le-travailleur et nous nous changeons en Son

être par un millier de rencontres divines.

373 — La merveille de la voie des œuvres est telle que

même l’hostilité contre Dieu peut devenir un

instrument de salut. Parfois, Dieu nous attire et nous

attache plus rapidement à Lui en se battant avec nous

comme notre ennemi acharné, invincible, irréconciliable.

374 — Accepterai-je la mort ou ferai-je face pour me

battre contre elle et conquérir ? Il en sera selon

ce que Dieu en moi choisira. Car, que je vive ou que je

meure, je suis toujours.

375 — Qu’est‑ce donc que tu appelles mort ? Dieu

peut-il mourir ? Ô toi qui crains la mort, c’est

la Vie qui vient à toi arborant une tête de mort et

portant un masque de terreur.

376 — Il existe des moyens de parvenir à l’immortalité

physique et la mort dépend de notre choix, ce n’est pas une obligation de la Nature. Mais qui accepterait de porter le même habit pendant cent ans ou d’être enfermé dans un étroit et invariable logement pendant une longue éternité ?

377 — La peur et l’anxiété sont des formes perverties

de la volonté. Quand tu crains quelque chose

et rumines ta crainte en revenant continuellement au

même refrain dans ton mental, tu l’aides à se réaliser ;

car, si ta volonté au-dessus de la surface de veille

repousse la crainte, c’est pourtant ce que ton mental

en dessous veut sans cesse, et le mental subconscient

est plus puissant, plus vaste, mieux équipé pour

accomplir les choses que ne le sont ta force et ton

intelligence éveillées. Mais l’esprit est plus fort que

l’une et l’autre réunies : sors de la peur, et de l’espoir,

et prends refuge en le calme splendide de l’esprit et

dans son insouciante maîtrise.

378 — Dieu a fait ce monde infini par une Connaissance

de Soi qui, en ses œuvres, est une Volonté-Force

se réalisant spontanément. Il s’est servi de l’ignorance

pour limiter Son infinitude ; mais la peur, la lassitude,

la dépression, le manque de confiance en soi et le

consentement à la faiblesse sont les instruments par

lesquels Il détruit ce qu’Il a créé. Quand ces faiblesses

s’en prennent à ce qui est mauvais ou malfaisant et

mal réglé en toi, c’est bien ; mais si elles s’attaquent

aux sources mêmes de ta vie et de ton énergie, alors

empoigne-les et expulse-les, sinon tu mourras.

379 — Les hommes se sont servis de deux armes puissantes

pour détruire leur propre pouvoir et leur

propre jouissance : l’excès dans la satisfaction et l’excès

dans l’abstinence.

380 — Notre erreur a été et est encore de fuir les maux

du paganisme en prenant l’ascétisme pour

remède, et de fuir les maux de l’ascétisme en revenant

au paganisme. Nous oscillons sans fin entre deux

contraires également faux.

381 — Il est bon de ne pas être trop désordonnément

enjoué dans ses jeux ni trop sinistrement

sérieux dans sa vie et dans ses œuvres. Ici et là nous

cherchons une liberté enjouée et un ordre sérieux.

382 — Pendant près de quarante ans, j’ai souffert

constamment de maux petits ou grands, étant

tout à fait convaincu que j’étais faible de constitution et

que la guérison de ces maux était un fardeau qui m’avait

été imposé par la Nature. Quand j’eus renoncé à l’appui

des médecines, les maladies ont commencé à me quitter

comme des parasites déçus. Alors j’ai compris quelle

force puissante était la santé naturelle en moi et combien

plus puissantes encore étaient la Volonté et la Foi qui

dépassent le mental et que Dieu nous a données pour

soutien divin de notre vie dans le corps.

383 — Les machines sont nécessaires à l’humanité

moderne en raison de son incurable barbarie.

Si nous devons nous enfermer dans une stupéfiante

multitude de conforts et d’apparats, nous devons

aussi, nécessairement, nous passer de l’art et de ses

méthodes. Car, se priver de simplicité et de liberté,

c’est se priver de beauté. Le luxe de nos ancêtres était

riche, voire fastueux, mais jamais encombré.

384 — Je ne peux pas donner le nom de civilisation au

confort barbare et à l’ostentation encombrée

de la vie européenne. Les hommes qui ne sont pas

libres en leur âme et noblement rythmiques en leur

installation ne sont pas civilisés.

385 — Dans les temps modernes et sous l’influence

européenne, l’art est devenu une excroissance

de la vie ou un valet inutile ; il aurait dû être son intendant

principal et son organisateur indispensable.

386 — Les maladies se prolongent inutilement et se

terminent par la mort plus souvent qu’il n’est

inévitable, parce que le mental du malade soutient la

maladie de son corps et s’y appesantit.

387 — La science médicale a été une malédiction plus

qu’une bénédiction pour l’humanité. Certes,

elle a brisé la violence des épidémies et découvert une

chirurgie merveilleuse, mais elle a aussi affaibli la santé

naturelle de l’homme et multiplié les maladies individuelles

; elle a implanté dans le mental et dans le corps la peur et la dépendance ; elle a appris à notre santé à ne pas s’appuyer sur la solidité naturelle mais sur la béquille branlante et répugnante des comprimés

388 — Le médecin décoche une drogue sur la maladie :

parfois il frappe juste, parfois il manque le but.

Les coups manqués sont laissés hors de compte ; les

coups au but sont précieusement thésaurisés, comptés,

mis en système et font une science.

389 — Nous rions du sauvage parce qu’il a foi en le

sorcier-guérisseur, mais l’homme civilisé est-il

moins superstitieux avec sa foi en les docteurs ? Le

sauvage constate qu’en répétant une certaine incantation,

souvent il guérit d’une certaine maladie : il a confiance.

Le malade civilisé constate qu’en s’administrant

certains remèdes selon certaine ordonnance,

souvent il guérit d’une certaine maladie : il a confiance.

Où est la différence ?

390 — Le berger de l’Inde septentrionale, attaqué par

la fièvre, s’assoit dans le courant glacé du fleuve

pendant une heure, ou plus, et se relève sain et sauf. Si

l’homme instruit en faisait autant, il périrait, non pas

parce qu’un remède de même nature tue l’un et guérit

l’autre, mais parce que nos corps ont été irrémédiablement

endoctrinés par le mental et ont pris de fausses

habitudes.

391 — Ce ne sont pas tant les remèdes qui guérissent

que la foi du malade en le médecin et en les

médicaments. L’un et l’autre sont de maladroits succédanés

de la foi naturelle en notre propre pouvoir

spontané, que ceux-ci ont détruit.

392 — Les époques les plus saines de l’humanité

furent celles où il y avait le moins de remèdes

matériels.

393 — La race la plus robuste et la plus saine existant

encore sur la terre était celle des sauvages

d’Afrique ; mais combien de temps pourront-ils rester

sains et robustes une fois que leur conscience physique

aura été contaminée par les aberrations mentales des

races civilisées ?

394 — Nous devrions nous servir de la santé divine

qui est en nous pour guérir et empêcher les

maladies ; mais Galien, Hippocrate et toute la sainte

tribu nous ont fourni à la place un arsenal de drogues

et des tours de passe-passe barbares en latin
pour évangile physique.

395 — La science médicale est bien intentionnée et

ceux qui la pratiquent sont souvent bienfaisants

et assez fréquemment pleins d’abnégation ; mais la

bonne intention de l’ignorant a-t-elle jamais empêché

de faire du mal ?

396 — Si réellement tous les remèdes étaient efficaces

en soi et toutes les théories médicales solides,

en quoi cela nous consolerait-il d’avoir perdu notre

santé et notre vitalité naturelles ? L’arbre upas est sain

en toutes ses parties, mais c’est tout de même un arbre

upas*.

*Arbre originaire d’Indonésie, dont la sève servait à faire des flèches empoisonnées.

397 — L’esprit en nous est le seul médecin totalement

efficace, et la soumission du corps à l’esprit, la

seule panacée véritable.

398 — Dieu en nous est Volonté infinie qui s’accomplit

spontanément. Insensible à la peur de la mort,

ne peux-tu point Lui laisser le soin de tes maux, non

pas à titre d’essai mais avec une foi calme et entière ?

Tu t’apercevras finalement qu’Il surpasse l’habileté

d’un million de docteurs.

399 — La santé protégée par vingt mille précautions,

tel est l’évangile du médecin ; mais ce n’est pas

l’évangile de Dieu pour le corps, ni celui de la

Nature.

400 — Il fut un temps où l’homme était naturellement

en bonne santé, et il pourrait revenir à cette

condition première si on le lui permettait ; mais la

science médicale poursuit notre corps avec une innombrable

troupe de drogues et assaille notre imagination

par des hordes de microbes voraces.

401 — Je préférerais mourir et en avoir fini plutôt que

de passer ma vie à me défendre contre le siège

de microbes fantômes. Si c’est là être barbare et

inéclairé, j’embrasse joyeusement mes ténèbres

cimmériennes.

402 — Les chirurgiens sauvent et guérissent en tranchant

et en mutilant. Pourquoi ne pas plutôt

chercher à découvrir les remèdes directs et tout-puissants

de la Nature ?

403 — Il faudra longtemps avant que l’auto-guérison

remplace la médecine en raison de la peur,

du manque de confiance en soi et de notre croyance

physique dénaturée en les médicaments, que la science

médicale a enseignés à notre mental et à notre corps et

dont elle a fait notre seconde nature.

404 — La médecine n’est nécessaire à nos corps

malades que parce que nos corps ont appris

l’art de ne pas se rétablir sans médecines. Même ainsi,

on constate souvent que le moment choisi par la

Nature pour guérir est celui-là même où les docteurs

avaient perdu tout espoir de conserver la vie.

405 — La perte de confiance en la puissance curative

qui est en nous fut notre chute physique du

paradis. La science médicale et une mauvaise hérédité

sont les deux anges de Dieu qui se tiennent à la porte

pour nous interdire d’y rentrer.

406 — La science médicale vis-à-vis du corps humain

est telle une grande puissance qui, par sa

protection, affaiblit un État plus petit, ou tel un voleur

bienfaisant qui jette par terre sa victime et la crible de

blessures afin qu’elle puisse consacrer sa vie à guérir et

à soigner son corps délabré.

407 — Les médicaments guérissent le corps — à moins

qu’ils ne le détraquent tout simplement ou

l’empoisonnent — seulement si leur attaque physique

contre la maladie est soutenue par la force de l’esprit ;

si l’on peut faire agir cette force librement, les

médicaments deviennent aussitôt superflus.